撒旦索爱无度（诱爱撒旦索爱无度）

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本文目录一览：

• 1、撒旦的由来与灭亡
• 2、慕道问答：圣经中的撒旦如何理解？
• 3、撒旦对于上帝演讲的看法

撒旦的由来与灭亡

撒旦的由来与灭亡：撒旦在《塔纳赫经》中形象就是一条古蛇（古龙），在罗马教会编写新约《圣经》之前，撒旦的形象也并非恶魔。在基督教崛起后，撒旦就成为了彻底的恶魔，他不仅自由作恶，肆意妄为。再世界末日的时候，他也终将被炽天使米迦勒所打败，然后被上帝投入永远的地狱中。

《旧约》约伯记中中的撒旦非但不是上帝的敌对者，反而和上帝打赌，考验约伯对上帝的信心。撒旦还背负监视人类的罪孽，在世界末日的最终审判时候告发人类的罪行。

撒旦同时具备“诱惑者”和“告发者”的形象，诱惑人类（比如诱惑亚当和夏娃吃下禁果、诱惑约伯），也作为恶魔之王诱惑人类犯罪。而这一切都可以视为上帝默许下，对于人类信仰的考验。

扩展资料：

对撒旦论的关注是教会的传统，一直到启蒙时代。启蒙时代之后，理性主义抬头，人觉得应该以理性的态度来解释世界及自己的经验，结果释经学者及神学家都忙于化除撒旦的神话，努力证明撒旦只是人的心魔，它是不存在的。

按苏俄神哲学家苏洛维沃夫(Vladimir Solovyov，卒于1900)的解释，这才是撒旦最阴险的技俩，它把自己隐藏起来，因此是它存在的最有力证明。随着二十世纪进入最后的阶段，廿一世纪正要展开之际，人对灵异界的关注又再加浓，昔日对谈论魔鬼者投以奇异眼光的人，今天会对不信撒旦存在的人表露不可置信的表情。

人对撒旦常有一种危险的态度：不是不信，就是信得太多；前者是掩耳盗钤，后者则是助纣为虐。我们必须实事求是，既不低估亦不渲染撒旦的力量，并且以圣经的教训来抵挡它。

参考资料来源：百度百科-撒旦 （圣经中的堕落天使）

慕道问答：圣经中的撒旦如何理解？

答：首先要澄清的是“圣经中的撒旦”就是世人所谈论的魔鬼（或鬼），它是真实存在的，它并非人死后所变成的“厉鬼”，因为人死后肉体归于尘土，灵魂要么上天堂（需要信耶稣）要么下地狱（拒绝信耶稣），国人所谓的鬼魂之说，多指人死后所变，但实际上是出于人的想像，并无圣经根据。

《圣经》中的撒旦（或者说基督信仰中所提及的魔鬼）其前身是上帝所造的圣洁天使，由于僭越上帝的权柄，企图欲与至高全权的上帝“平起平坐”而犯罪，从此堕落成为撒旦（又称堕落天使或魔鬼）

《圣经》中的撒旦一直以来以违背上帝的旨意，破坏上帝与人的关系为其目的，为了达成此目的，撒旦常常伪装成光明的天使，从而对人类产生欺骗和坑害。撒旦企图让所有人类都来敬拜它，因此，它伪装成各种宗教的“神”，让人们来敬拜它。只有基督教的神它无法伪装，因为《圣经》已经把撒旦的来源、目的和结局启示的非常清楚。（从这个角度而言世界有且只有一种真宗教就是基督教）

《圣经》中撒旦的结局最终被上帝所审判（投入无底坑中）上帝必然带着所有圣徒一同得胜，撒旦必然带着它的信徒（一切不信耶稣之人）进入地狱的永火当中！

撒旦对于上帝演讲的看法

上帝在人世间的建设和信仰是通过那些伟大的圣徒完成的，所以我们不可能亲眼见证上帝的干预，而只能通过结果来推断。如果说有没有其他征兆，看一看那些圣徒们的耐心和坚定的意志就可以了。但我们要能够辨别圣徒和伪君子，因为在很多时候看起来他/她们都在做或者号称在进行一项伟大的工作。在这个分化过程中，撒旦扮演着重要的角色。如果说上帝是一切的建设者的话，那么撒旦就是一切的破坏者。撒旦作为一个堕落的天使，曾经也是光明的信仰者。在堕落之后（因为自由意志的存在），不但没有忏悔和救赎自己，反而成为诡辩逻辑和寻找借口的创立者，从此独立于上帝，自成一派。当然这只是我提的关于撒旦的一个视角，并没有充分的证据证明一定是这样。关于撒旦的这个假说很好地阐释了关于人性的多样性，特别是那些极度不儒雅的行为。撒旦当初不知道自己有罪吗？有人说如果上帝的智慧略高于撒旦，他们的智慧远高于大部分人；最伟大的神学家的智慧也是远不及撒旦的。现实中的很多人在面对他人的质疑或者评价的时候，特别是真实的严重质疑的时候，不是首先面对这个真实，而是说这太过于严酷以至无法接受，但不会涉及这是否是事实以及为什么是或者不是事实。撒旦跟这部分人很类似，他无法面对自己堕落这个真实，所以只能编造其他未确定是否发生的逻辑以躲避这个让他害怕的真实。其实无需上帝诅咒撒旦，撒旦在编造逻辑的过程中已经诅咒了自己并成为谎言和诡辩逻辑的创立者。撒旦可能过于自豪于自己的智慧可以比肩上帝（虽然这是毫无疑问的），但是信仰是高于任何智慧的，当信仰出了问题，比肩上帝的智慧也不能逃脱诅咒和永远在黑暗中苟且偷生的命运，可怜、可悲。另一方面，面对同样的可能的罪，圣徒们一样是害怕的，只是在信仰和害怕之间，圣徒们尽管纠结万分，最终还是跌跌撞撞地选择了直接面对这个可怕的真实从而救赎了自己，不用再躲藏在阴暗的角落。或者我们可以说，是害怕之后的选择把圣徒和伪君子（撒旦）区别开来，这当然又取决于对宇宙真实的热爱程度。

有的人局限于逻辑本身可能是一个合格的论证者，说起来也经常表露着对伪君子的厌恶，但是当涉及到自己的时候却有意在回避着这份犀利，为什么？这就要联系到逻辑主义者的局限性：傲慢。如何甄别逻辑主义者？如果限于当代的话，特别是中国，大部分数学专业出身的容易成为逻辑主义者，注意只是容易，不是一定；当然还有其他类型的逻辑主义者。逻辑主义者对一般到特殊的演绎的过分的笃信导致他/她们很难从内心里面重视多样性，当然表面上的重视还是可以做到的，因为很多人，包括很多杰出的人，都在这样诉说着。但说服一个逻辑主义者的困难在于我们不可能充分证明尊重多样性的重要性，就像我们不可能证明宇宙无限大一样。所以我们总能看到逻辑主义者对他人的苛刻和对自己的宽容，因为他/她们认为的真实不是某几个现实中发生过有限次的现象。那么到底是什么？是习惯，是长久的耳濡目染或者说某些润物细无声的事物对他/她们的影响。我们不得不感叹逻辑主义者的固执。逻辑主义者依照自己的习惯产生对某个事物的认识和判断在现实中是普遍情况，具体问题具体分析对他/她们来说确实是一个存在根本原则冲突的准则，特别是当一个逻辑主义者还没有系统的区分事实与观点的能力的时候。逻辑主义者这种屈服于习惯的思维方式在出现重大的情绪失控的时候是欠缺儒雅的应对方式的，看着他/她们那种勉强而倔强地维护自己既有逻辑（改变是难以接受的，不管真实与否）的样子实在是可怜。因此，在倔强的逻辑主义者身上很难看到从内至外的谦逊，因为这有悖于他/她们的习惯，他/她们的量度尺是倾向于单向的、衡量他人的。那么如何从圣徒和伪君子的角度界定倔强的逻辑主义者呢？或者说，逻辑主义者会成为撒旦的猎物吗？在哲学与科学体系层次，上帝创造了呈现弯曲逻辑的宇宙规律体系。哥德尔关于逻辑和创造的研究深刻揭示了这个体系的特征；庞加莱关于创造心理学的系统性研究形象地展示了上帝创造的这个简捷又艺术的宇宙。事实上，哥德尔和庞加莱已经系统说明了自由意志对于创造的重要性，也说明了这个宇宙既充分理性又充分神秘的属性；在我看来，第二个说明基本上已经证明了上帝存在，至少已经充分证明了数理柏拉图主义的合理性。我们再看希尔伯特式的逻辑主义者，他/她们总是把宇宙规律的统一作为梦想，为了遵从于他/她们从一般到具体的思维习惯，《黑客帝国》的设计者的狂傲和邪恶正是基于这个信仰。这就给了撒旦机会，给了掌握权力的主体奴役他人的机会；至此，逻辑主义的弊端已经呈现得比较充分了。如果说逻辑是我们表达规律或者真理的必要手段，那么逻辑主义的潜在的弊端是需要我们警惕的。自希尔伯特在二十世纪初提出所谓的二十三个数学问题以来，我们看到的是重大影响力的数学突破几乎消失殆尽，在历史上光芒四射的数学不得不依赖佩雷尔曼和张益唐这样被主流学术圈边缘化的数学家证明自己的价值。即使到今天，仍然有很多被严重细分的数学研究分支的研究者在为当代数学的平庸无力地辩护着，他/她们的傲慢和由逻辑训练带来的自信再次深刻说明了警惕逻辑主义的重要性。如果数学进展已经没有明显的广泛影响，只能得出数学的创造性进展放缓了，“数学的逻辑发展艰深到普通科研人员难以理解和感受”式的逻辑论证只是数学影响力严重变弱的另一种表达方式。

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